-
多宝讲寺智敏上师对一则公案的看法
我们讲几个公案啦，还有一个一定要讲的。就是针对我们以前的那个日本的禅师，他说，两个比丘路上走，一个人过河的时候，他是持戒，直接就过去了。另外一个人看到一个女人，年...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07263087704.html
-
问：不知内里是否有舍利子的舍利塔是否值得礼拜？
帕奥禅师答：即使其中没有舍利子，但只要忆念着佛陀的特质地礼拜它，也能获得莫大的利益。反之，即使其中真的有舍利子，但若你心散乱地礼拜它，就不能获得大利益。
返回帕奥禅师问答专题
------------------------------------------------------------------------------------...
帕奥禅师
帕奥禅师舍利塔礼拜
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09135497110.html
-
问：城隍神是否属鬼趣。
范古农答：有福德曰神，无福德曰鬼。城隍是有福德之鬼。以六道论，亦鬼趣所摄。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18160912661.html
-
问：一心不乱，是否已断爱憎。是否已超三界。
范古农答：一心不乱时，是定中景象，可称已超三界。若出定后，依然三界也。惟临终时一心不乱，所谓如入禅定，即生净土而超三界矣。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07215312780.html
-
“现在世间是否有阿罗汉？”
v佛使比丘答：
这点可以引用佛陀的话回答，佛陀在入灭当天说道：“如果所有比丘过正道的生活，世上就不会缺少阿罗汉”（泰本巴利藏第１０册，１６７页）。
若有人对现今是否有阿罗汉起疑或兴问，不要只回答“有”或“没有”，这是严重的错误。...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09253211222.html
-
问：
正课念佛回向以后，再念大悲咒和其他的经典，不知是否妨碍正课？
李炳南答：
回向以后，再有念诵，那出属于另外的愿望，只要不违背净宗的旨意，一切功德都回向西方，就没有妨碍。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/21454218592.html
-
问：
阿弥陀佛在极乐世界是否永久住世而不涅槃？
李炳南答：
佛有三身，所谓涅槃的，只是有相的报化二身，法身则不生不灭。西方实报庄严土，有阿弥陀佛的报化身，经上记载将来入灭，入灭以后，观世音菩萨即继承佛位。
李炳南
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/22091018901.html
-
“此刻佛陀是否存在？”
佛使比丘答：
如果有人问这个问题，我们可以引用佛陀的这段话来回答：“阿难！在我入灭后，应把我为你们建立的法和律，当作是你们的导师。”
即使现在，我们仍依着“法”和“律”而解，而行，而证，可见佛陀仍然存在，这是佛陀入灭前所说的众...
佛使比丘
一问一智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09015311213.html
-
问：
永明寿禅师说；‘有禅有净土，犹如戴角虎。’禅净双修是否比专修更加殊胜？
李炳南答：
这是针对当时的情况劝告那些参禅人的，因为禅的境界高远，而净的方法稳当，所以有禅有净土，就如虎添翼了。但是因净入禅不是人人能够做到的，如果好高骛远，必然前功尽弃。四句话合起来看，才能有一个全面的意思。我们要好好体会寿禅师的原意啊！
李炳南
念佛|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/12555419615.html
-
植物人是否应施行安乐死？此问题争议颇多。据《瑜伽师地论》所载：“由能执受诸根大种识故，令彼诸根大种，并寿并暖，与识不离身为因而住。”植物人六根虽未能正常运作，但仍持续生命现象，即表其对色身、亲情强烈执著，取走维生系统，无异杀生，且其与家属业缘未尽，以人为方式，强迫结束生命，此未了之业缘，自必留待来世。故应俟其业报已尽，自然死亡为宜。若病者耳根未完全失去作用，可以言语沟通，令其放下诸般
慧律法师
|安乐死|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/21181232788.html